波娃和第二波女性主义

Simone de Beauvoir, 1947
波伏娃,1947年。 查尔斯·休伊特/图片文章/盖蒂图片社

是法国作家西蒙娜·德·波伏娃(1908-1986),女权主义者?她的里程碑式的著作 第二性 是最早的灵感之一的活动家 妇女解放运动,甚至在 贝蒂弗里丹女性的奥秘。 然而,波娃起初并不确定自己是女权主义。

通过社会主义解放斗争

第二性发表于1949年,波伏娃淡化她的协会与女权主义,她则知道这一点。像许多她的同事,她认为,有需要的社会主义建设和阶级斗争来解决社会问题,而不是一个妇女运动。当20世纪60年代女权主义者走近她时,她并没有急于加入踊跃自己的事业。

作为中兴和女权主义蔓延的重塑上世纪60年代期间,波娃指出,在苏联或中国社会主义的发展并没有剩女过得比他们在资本主义国家。苏联妇女就业和政府职位,但仍始终不渝地参加到家务和孩子们在工作日结束的人。这样,她的认可,反映在关于家庭主妇和妇女的美国女权主义者正在讨论的问题“的角色。”

需要有一个妇女运动

在1972年采访了德国记者和女权主义者爱丽丝·施瓦泽,波伏娃说她真的是一个女权主义者。她叫她以前排斥妇女运动的缺点的 第二性。她还表示,最重要的女性可以在自己的生命做的工作,使他们能够独立。工作并不完美,也不是所有问题的解决方案,但它是“为女性的独立首要条件,”根据德·波伏瓦。

尽管居住在法国,波伏娃继续阅读并研究美国著名的著作女性主义理论家如 舒拉米斯·菲雷斯通 和凯特·米利特。波伏娃还推测,妇女不能做到真正的解放,直到系统 父权社会 本身被推翻。是的,女人需要单独解放,但他们也需要团结对抗与政治左派和工人阶级。她的想法与信念兼容“个人是政治“。

没有独立的女性的天性

后来在20世纪70年代,波伏瓦的女性主义是由一个独立的,神秘的“自然女人味,”一个新时代的概念,似乎是越来越受欢迎的概念感到沮丧。

“就像我不认为女性不如男性天性,我也不相信他们是他们的天然尊长无论是。”
- 波伏娃,1976年

第二性波伏瓦的名言所指出的,“一个是不是天生的,而是变为一个女人。”女性与男性的原因是什么,他们都被教导和社会化办和是不同的。这很危险,她说,想象一个永恒的女性自然,而且也被越来越多的妇女在接触到地球和月亮的周期。据波伏娃这对男人女人告诉女人他们是断在自己的宇宙,精神更好地控制只是另一种“永恒的女性”,从人的知识不断抛弃而所有的人的关注喜欢的工作,事业,和力量。

“一回奴役”

一个“女人的天性”的概念达成波伏娃为进一步压迫。她叫 母亲 转向女性变成了奴隶的一种方式。它没有被这种方式,但它通常结束了在社会上的方式,正是因为女性被告知他们的神性关心自己。他们被迫把重点放在母亲和女性气质,而不是政治,技术,或任何其他的家庭和家庭之外。

“因为人们很难知道女人洗完了锅是他们的神圣使命,他们被告知,抚养孩子是自己的神圣使命。”
- 波伏娃,1982年

这是渲染女性二等公民的一种方式:第二性。

社会转型

妇女解放运动帮助波娃变得更切合一天到一天 性别歧视 女性经历。然而,她不认为这是有益的女人拒绝做任何事情“男人的方式”或拒绝承担质量视为阳刚。

一些 激进女权主义 组织领导拒绝层次男性化权威的反映,说没有一个人应该负责。一些 女权主义艺术家 宣布他们永远无法真正形成,除非他们是从男性主导的艺术完全分开的。波伏娃认为,妇女解放做了一些很好的,但她说女权主义者不应该完全拒绝是男人的世界的一部分,无论是在组织权力或与他们创造性的工作。

从波伏娃的观点,工作 女权主义 是改造社会,妇女在其中的地位。

来源和进一步阅读

  • 波娃,西蒙尼。 “第二性”。反式。伯德,constsance和希拉malovany-CHEVALLIER。纽约:兰登书屋,2010。
  • 施瓦泽,爱丽丝。 “第二性后:交谈波娃。”纽约:万神殿书,1984年。