和平11周值得纪念的诗

一些最好的诗是歌词。 约翰·列侬的“想象” 调用无财产或贪欲一个乌托邦，没有战斗竟然相信民族和宗教，由它们的存在，与时俱进。

想象一下有没有国家
这并不难做到
没什么可杀死或死
没有宗教，也
想象一下所有的人
过安稳的生活

他从毁灭的写作经验 第一次世界大战，爱德华七世时代的诗人阿尔弗雷德·诺伊斯著名的‘西线’，从埋在用十字标记一个简单坟墓士兵的角度讲，伸手不见他们的死亡是徒劳的。死者的赞美是不是死人需要什么，而是通过和平生活作出。摘录：

我们，谁在这里撒谎，没有更多的祈求。
所有的赞美，我们又聋又瞎。
可能大家不知道，如果你曾经背叛
我们希望，以做出更好的地球为人类。

马娅·安杰卢，在这首诗自然意象调用来描绘人的生命与时间跨度长，你明确地谴责战争，这些线和呼吁和平，在年初以来的时间已经存在的“石头”的声音：

你们每个人一个接壤的国家，
精致而自豪奇怪制成，
然而围困永远助推。
为你的利润武装斗争
留下的垃圾在衣领
我的岸边，在我的乳房碎片的电流。
然而，今天我给你打电话到我的河边，
如果你将学习战争没有更多的。
吃，穿在和平与我会唱的歌曲
当造物主给了我，我
和树和石头是一个。

诗人朗费罗，中间的 内战，写了也最近被改编为圣诞节现代经典ESTA首诗。 ESTA朗费罗在1863年圣诞节那天写的，他在联盟的原因是招募和ADH回到家中，身负重伤后。我已经包括了诗歌和仍普遍在内，听到“地球和平，善意的人”的时候，世界的证据仍然是克利里那场战争中存在的承诺的绝望发言。

在绝望中我低下头;
“目前世界上没有和平，”我说。
“仇恨强，
和嘲笑歌曲
在地球上，善意的男人乎！”
于是产生了分离的钟声更响亮而深：
“上帝没有死，也不这话我的睡眠;
错必废掉，
正确的为准，
随着地球上，善意男子和平“。

原始的还包括一些诗句参照具体的内战。绝望和回答希望的叫声那哭之前和之后的诗句描述“地球上的和平，善意的男人”的听力漫长的岁月里（从耶稣诞生的叙述，在基督教圣经短语），朗费罗的诗句包括，描述战争的黑炮：

然后从每个黑，嘴诅咒
大炮在南方轰隆隆，
随着声音，
颂歌淹死
在地球上，善意和平的人！
就好像地震租金
大陆的壁炉，石头，
并提出渺茫
生家庭
在地球上，善意和平的人！

ESTA诗，欧洲殖民者之前的时间越长史诗叙事诗“海华沙之歌”的起源故事从（不久）告诉土著美国人的和平管道的一部分到达。这是来自朗费罗的借贷第一部分和重塑土著这样的，创造欧及布威族海华沙和明尼哈哈特拉华州的爱的故事，位于苏必利尔湖岸边。因为这个故事的主题是两国人民走到一起，一种罗密欧与朱丽叶加亭的故事在九月在美国前殖民地，和平管道建立和平在本地国通到个人的更具体的故事的主题。

在本条中，“海华沙之歌”的伟大精神调用国家随着和平管和为他们提供和平然后管作为自定义创建和维护和平在国家之中的烟一起。

“还是我的孩子！我可怜的孩子！
听的智慧的话，
听警告的话，
从大精神的嘴唇，
从生活的主人，谁立你！
“我已经给你的土地打猎的，
我已经给你鱼流，
我已经给你的熊和野牛，
我已经给你啃和驯鹿，
我中有你勃兰特和海狸考虑，
填补了沼泽全野生禽类的，
填补了河流全鱼：
那么你为什么不自得？
那你为什么会打猎对方吗？
“我厌倦你争吵，
你厌倦战争和流血，
疲倦的你祈祷，为复仇，
风波和你的纠纷;
你所有的力量在你的工会，
所有的危险是不和谐的;
因此，可以在和平从此以后，
一起生活如兄弟。

这首诗，在19世纪中期的美国浪漫主义运动的一部分，使用美洲印第安人生活的欧洲人看来制作一个故事，试图得到普及。它批评，因为它已经过气 文化拨款，自称是忠实于现实中美国本土的历史着呢，预想通过欧美镜头自由调整。诗形为世世代代的美国人“准确”美国原住民文化的印象。

这里包括沃兹沃思的其他诗，“我听说在圣诞节那天钟，”还反复世界的憧憬，所有的国家都在和平与和解的主题。 “海华沙之歌”创作于1855年，这激发了内战悲剧事件8年之前“我听到钟声。”

通常是在歌词 抗议诗 20世纪60年代的反战运动. 鲍勃·迪伦“S‘与上帝站在我们这一边’是的那些声称上帝在战争青睐他们，刺骨的谴责‘其中都花到哪里去了？’ （唱红由 皮特·西格）是在战争是徒劳的温和评论。

巴菲圣 - 玛丽的“再造战士”是强硬的是那些反战歌曲战争上的所有谁参加，包括投资责任世界卫生组织士兵战争心甘情愿Wents。

摘录：

和他的争取民主，我的战斗为红色，
我说，这是所有的和平。
他是谁一定要选择谁的生活和谁是死了一个，
我从来没有看到墙壁上的文字。
可是没有他会怎样希特勒谴责让他们在达豪？
没有他的凯撒会独自站在。
他是谁给他的身体作为战争的武器之一，
没有他这一切的杀戮不能再继续下去。

比大多数这里包括更近的诗人，温德尔·贝里写道国家和性质通常生活，有时被认定为共振随着19世纪 先验论 浪漫的传统。

在“野东西和平”我对比了人类和动物的方法来对未来感到担心，以及如何是与那些不烦恼是寻找那些我们谁也担心和平的办法。

诗的开头：

当绝望生长在我
当我醒来的晚上在至少声音
在恐惧什么我的生活和我的孩子们的生活可能是，
我去躺这里木公鸭
掌握在他的水美，伟大鹭源。
我接触到的野物和平
谁不含税他们与深谋远虑的生活
的悲痛。

在和平的和平手段，有时，当我们正面临着内心的挣扎。在她的两节诗，这里所代表拥有超过原标点有一定的收藏， 狄金森 使用的图像是代表和平和斗争的波澜。诗本身，在其结构中，低潮的东西，流大海。

有时看似和平那里，但像在失事船只那些可能会认为他们发现的土地在海洋中，它可以是一个错觉也。 “和平”的虚幻许多目击报告会达到真正的和平之前。

这首诗大概意思是acerca内心的平静，但在世界和平可以是虚幻也。

我很多次想和平民政吃
当和平远远离开 -
作为男人，迪姆他们毁掉了视线需要土地
在海通的中心
奋斗懒鬼，而是为了证明
绝望的为I-
有多少虚构Shores-
港口是 - 前

诗人孟加拉， rabindrinath泰戈尔， ESTA写道如他的诗周期的一部分，“园丁”。在此，我在即将到来的死亡的的脸上找到和平的意义上使用“和平”。

和平，我的心脏，让的时间
离别是甜蜜的。
让它不是死亡，而是圆满。
让爱恋融入记忆，痛苦
成歌曲。
让我们在天空中结束飞行
在翅膀在的折叠
巢。
让你双手的最后的接触，
温柔如黑夜之花。
站在原地，或美丽的结束，对于
一会儿，说你最后的话语中
安静。
我向你鞠躬，举起我的灯
照亮你的归途。

萨拉富勒花亚当斯是一个 一神教 和英国诗人，许多人的变成了赞美诗诗集已。 （MOST她的著名诗句：“与主更亲近。”）

亚当斯是一个渐进的基督徒会众，地点南教堂的一部分，集中在人的生活中和经验。在“和平的一部分，”她似乎描述离开充实，鼓舞人心的教堂服务，并返回到日常生活的感觉。第二个诗节：

在和平部分：深感恩，
渲染，因为我们回家的胎面，
亲切的服务，给生活，
宁静的内存死。

在最后一节描述和平分手为赞美上帝的最好方式的感觉：

在和平的一部分：如赞颂
上帝制造商爱我们的最好的...

夏洛蒂吉尔曼，19世纪末和20世纪初的女权主义作家，正要多种社会正义关注。在“至无关女”，她指责为不完全的那种女权主义的这种忽视贫困妇女，寻求和平的痛斥，对自己的家庭寻求好，别人苦。相反，她主张，只有在和平的所有和平将是真实的。 

摘录：

但你的母亲！和母亲的关怀
是第一步，走向友好的人的生命。
那里的生活平静所有国家在和平
加入提高世界标准
并使我们在家庭寻找幸福
到处蔓延的强大和富有成果的爱。